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范缜是怎样坚持神灭的观点的

admin 发布于 2019-08-26 23:56   浏览 次  

  南齐建立后,以竟陵王萧子良为首的读书人便大力提倡佛教,宣传因果报应和轮回的迷信。当时的西邸成为宣扬佛教的大本营,名士都是西邸的上客和学者。范缜亦经常出人西邸,由于他的观点是“无佛”,因此引起了佛教信徒和范镇的第一次大辩论。为了进一步阐述他的“无佛”思想,范缜开始撰写《神灭论》一书。此书开宗明义地指出形神相即,不得相异,但形是本生的,是质;神是派生的,是用。所以,神因形的存亡而存亡,不能离形而独存。范缜的唯物主义思想超过了前人的成就,达到了当时的最高水平。范缜的《神灭论》发表后,朝野一片喧哗,遭到佛教信徒的群起反对。萧子良又召集众僧与范缜辩论,范缜“辩摧众口,日服千人”。佛教在理论上受到一次致命的打击。此后,范缜出任宜都太守。范缜不信佛,当然也不相信有鬼神。他上任后,禁止当地人民奉祀神庙。其中入伍前是普通高等,南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代,就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵夺取了建康,公元502年,萧衍灭掉了南齐,建立了梁朝,自称梁武帝。梁武帝即位后,因范缜是他的西邸旧友,所以又任范镇为晋安太守。不久,梁武帝又调范缜为尚书左丞。梁武帝也是一个信佛的皇帝。他即位后下了一道诏书,宣布佛教为国教。不久,梁武帝亲自发动朝臣对范缜进行了一次更大规模的围攻,企图用政治压力迫使范镇放弃神灭的

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